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【奥修】PDF电子书

mirdad 4年前 3747 2

奥修早年以极其优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系,曾经获得全印度辩论冠军。在印度杰波普大学担任了九年哲学教授之后,走遍了印度作公共演讲。1970年,他定居于孟买。他成为灵性教师并开始收门徒。从弗洛伊德到老子、庄子和禅,从葛吉夫到佛陀,从耶稣基督到泰戈尔,奥修的演讲记录已经出版了650多种书,并被译成30多种文字行销世界各地。他的洞见涵盖了东方无时间性的智慧,以及西方科学和科技最高的潜力,它就象一条无形的线,串起了所有这些层面。

00奥修电子书 全集-72部------¥3

全套奥修电子书共72部(即以下所列编号001至072的奥修书),此外,购全套者将获附赠奥修静心用音乐全套共10首,奥修歌曲5部共50首。(详情可通过qq或留言咨询我们。)

01老子道德经 卷一200 页¥3

老子没有途径,没有途径就是他的途径。没有什么地方要去,你已经在那里了,所以「途径」这个字变得没有意义。如果你要去到某一个地方,那么途径是需要的,而如果你已经在那里了,那么就根本不需要途径。

02老子道德经 卷二195 页¥3

老子说:那些遵循途径的人将会走入歧途,渐渐、渐渐地,他们将会越走越远离他们自己。其正的求道者无需遵循途径,因为所有的途径都会引导到其它的地方,而真理就在此地。

03老子道德经 卷三197 页¥3

老子是最终的灵性,超出他之外就没有什么了。就老子而言,第一步就是最后一步,事实上,并没有哪一步是最后一步,没有开始,也没有结束。

04老子道德经 卷四183 页¥3

佛陀可以被改善,耶稣可以被改善,蜜拉、马哈维亚、克里虚纳、和柴坦亚,他们都可以被改善,但是老子则不然,你无法改善他,没有什么可以改善的,他不玩那个游戏。

05当鞋子合脚时174 页¥3

庄子说,真实、神圣与存在是通过完全的忘我达到的,甚至对于这一状态的追求本身,都会成为一种障碍──于是你不能忘我,你一旦努力地忘我,就会形成障碍。你怎么能努力地忘我呢?

06般若心经223 页¥3

有一些导师说:世界是幻象的,灵魂是存在的,「我」是真实的,其它一切都是幻象的,都是「马亚」幻象。佛陀所说的刚好相反:他说只有「我」不是真实的,其它每一样东西都是真实的。

07禅宗十牛图170 页¥3

十牛图代表一个人的探询,那个探询我称之为人!那只牛意味着你的能量,那是一个未知的奇怪的能量,但他就是你...........廓庵描绘出一个人整个找寻的十张图,人就是一个找寻。

08一休禅诗328 页¥3

透过生活来知道,透过生活来感觉,透过生活来存在。佛陀的宗教是一种没有宗教的宗教,禅是它的最高峰,弹是它的芬芳。在佛陀里面是种子的东西在禅里面变成一种芬芳。

09沙的智慧207 页¥3

这本书的每一页都是独一无二的会合纪录;是古代苏菲神秘家和一位现代大师的会合----一位不受任何学派或传统所拘束,而并发出他自己新鲜本性的大师。

10佛陀法句经 卷一207 页¥3

我爱这个人,我非常喜爱这个人,因为其它没有人曾经像佛陀一样碰触到那样的深度和高度,他仍然保持是人类意识所曾经到达的最高峰----埃弗勒斯峰。

11佛陀法句经 卷二215 页¥3

这十二卷的《奥修法句经》之所以珍贵在于它是来自一位成道的师父对另外一位师父--佛陀--的评论,或者,至少可以说,是对他的话语的评论。

12佛陀法句经 卷三214 页¥3

在他三十五年的演讲生涯当中,奥修一再一再地将佛陀拉进来,有时候谈到他生活的逸事,有时候提及佛陀告诉门徒的话,似乎佛陀的讯息最接近奥修讯息的精髓。

13佛陀法句经 卷四227 页¥3

记住你自己是一个佛,这是最宝贵的经验,因为它是你的永恒,它是你的不朽,它不是你,它是你的存在,你跟星星、树木、天空和海洋是一体的,你不是分开的。

14奥秘心理学147 页¥3

奥修不仅仅是开悟大师,他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在,展现我们隐藏的内心深处。从肉体开始,一步一步地讲到超越。从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。

15奥修传 上卷891 页¥3

我曾经冥思;我曾经来到一个我可以看到我前世的点,而那就足够证明了。这是我的知晓、我的经验;它和印度的传统、信仰或任何事情无关。我是以我自己的权威来说的。

16奥修传 下卷1116 页¥3

并非我的存在使人们在这里很开心,而是他们自己的存在使然。他们肯定学会了活在现在的艺术,但是现在他们绝对地独立于我。他们不是我的追随者,我不是任何人的领导--我恨这些词语。

17到达真爱的旅途-从性到超意识112 页¥3

我读过很多书谈论关于改善人类的计划,无疑地,你也一定读过,你知道你在读一个幻想的东西,它可能很美,也给予很深的印象,但是你知道你是在读一个梦,然而奥修十年前公开说出来的看法正在逐渐变成事实。

18没有水,没有月亮199 页¥3

这些基于十个关于禅的故事的讲演,将会成为你对自己生命深入理解的石阶,因为它们都是关于你,它们是讲给你听的,它们就是你!你就是那宝藏,隐藏在自己心里的宝藏。

19生命,爱与欢笑90 页¥3

生命是某种不可能的事,它不应该存在却又存在着;我们的存在、树的存在、鸟的存在是一个奇迹,这真的是一个奇迹,因为整个宇宙是死的。无数个星系是死的。无数个太阳系是死的,只有在这个小小的星球上,生命却在此发生了。

20静心与健康 上卷175 页¥3

人就是一种疾病。疾病会来到一个人身上,但人本身也是一种疾病。这是他的难题,同时也是他的独特性。这是他的好运,也是他的厄运。地球上没有其它的任何动物像人一样是如此的一个难题、一个焦虑、一个紧张和一种疾病。

21静心与健康 下卷185 页¥3

医药对疾病的治疗是表面化的,而静心是从内在深处来治疗一个人。换句话说,医药试图从外在来使一个从病变健康,而静心则是试图使一个人的内在保持健康。如果没有医药,静心的科学无法完整,而如果没有静心,医疗的科学也无法完整。

22庄子-空船228 页¥3

无数年前的庄子和今日的奥修共谋使我们变成一个无人,变成一个空的容器,使我们能够接受那个无言的、那个永恒的-一这些品质再他们的身上表露无遗。

23觉察132 页¥3

觉醒不仅是人活着的目的,也是诸佛的教导:耶稣、佛陀、查拉图斯特拉(Zarathustra)、老子、苏菲神密家巴哈丁(ahauddin)、卡比儿(Kabir)、锡克教创始者那纳克(Nanak),所有了悟的诸佛一直在教导的就只有这件事……

24勇气112 页¥3

我在此不是要给你什么对未来的承诺,所有关于未来的承诺会使人觉得安全。在这里,我只是要使你警醒与觉知一件事,那便是:与生命中一切的不安全、与生命中一切的不确定、与生命中一切的危险,共处于每个当下。

25成熟108 页¥3

聆听你的存在,它从没停止过给你暗示,那暗示是一道稳定而细微的声音。假如你能静下来一会儿,你会感觉出你的道路。做你自己,决不要去当别人,如此一来你会变得成熟,成熟是承担起自己的责任,无论要花任何代价。甘冒一切风险,去做你自己,这就是成熟。

26创造力123 页¥3

唯有成为独立的个体时,你才能创造,当你仍属于群众心理中的一份子时,你无法创造。群众的心理状态无法创造,它让你过着沉重的生活,不知道什么是舞蹈、欢唱与喜悦,只能机械化地过日子。

27新一代73 页¥3

人类的整个历史是不幸的。除非我们开始背叛,作为单独的人(individuals),丢掉所有国家,宗教,种族,宣布整个全球都是我们的,地图上的疆界都是假的,错的,除非单独的人开始改变整个教育系统。

28橘皮书118 页¥3

橘皮书是多年来奥修所教导的静心技巧的收集,内容尚包含奥修演讲词的一些摘录。其中有一些技巧如味帕沙那、那达布拉玛等,它们是多少世纪以来很多传统的静心者所熟悉的;而象动态的静心、亢达里尼等,它们是奥修为了现代人的需要所开出来的独特药方。

29新人类88 页¥3

新人类包含了奥修整个人生哲学,以及生活应该如何过得很全然、很强烈、很完整,使我们不会在从摇篮到坟墓的过程中都拖着生命在走,而能够每一个片刻都过得很欢欣,生命变成一首歌、一支舞、或是一个庆祝。

30耶稣说200 页¥3

汤玛士的福音似乎说出很多耶稣革命性的、激进的话语,那是耶稣的一把利剑,因为它太激进了,因此无法被并入舒适的宗教里。奥修是一把利剑,带着无限的慈悲,他切穿了我们的自我欺骗和幻象,种下了人类可能的真实革命的种子——那是本质的革命。

31金刚经202 页¥3

像我曾经死过一样地死,这样你就能够像我一样地活生生。有一种生命跟任何人无关,有一种生命跟任何自己无关,有一种空、天真、和处女般的生命,我将它提供给你。把你的恐惧摆在一旁,靠近我一些,让我变成你的死和你的复活。

32道之门159 页¥3

在本书里面,奥修解释一个二十世纪的成道大师-----一个佛,一个基督,一个老子----如何在他的门徒身上下功夫,他用各种方法来改变他们,那些方法就象奥修的智慧一样,是没有时间性的,也象他如诗一般的演讲一样,是新的。

33信心铭233 页¥3

如果你已经准备好,准备好变成那个土壤,那么僧璨的这些话语,这些非常强而有力的话语就仍然是活的。它们是种子,如果你允许它们,它们将会进入你的心,透过它们,你将会变得完全不同。

34静心观照231 页¥3

此书是从奥修广博的静心著作中选编而成,其中包含了众多的方法,这些方法能帮助我们发现他所说的「静心:最初也是、最终的自由」,大师曾说过:「静心不是什么新的东西,是你与生俱来的;头脑是新的东西,而静心是你的本性。它是你的本性,它正是你的存在,它怎么会是困难的呢?」

35智慧奥秘293 页¥3

谭崔是一种非常革命性的观念,它是最古老的,但也是最新的观念,谭崔是最古老的传统之一,但也是非传统的,甚至是反传统的,因为谭崔说:除非你是完整的、一体的,否则你就错过了整个生命,你不应该停留在分裂的状态,你必须变成一个整体。

36金色童年139 页¥3

虽然这一系列讲述的是大师早年的生活,它却不是一本常规的自传。奥修的成长不仅是长大,更是向上成长。他讲述他的童年时,并不是给我们上一堂个人的历史课。他没有面具,没有角色;没有对他所「做」的事情夸大其辞,没有悔恨。

37智慧金块89 页¥3

这是一本很特殊的书。它没有开头,没有结尾,没有目录,没有章节。任何一页都是开头,都是结尾--随时可以拿起,随时可以放下。本书不是在谈论智能,因为知识是可以谈论的,可以传授的;智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧。

38直到你死119 页¥3

这一本书是奥修在印度的普那社区的某十个早晨所做的演讲。它并不只是演讲,在它的字句中,藏有更多东西,是不能以笔墨形容,只能亲身体验。这十个演讲从苏菲宗派的小故事发展而来,它告诉你,如何的自我死去,然后再生。

39白云之道209 页¥3

在1974年5月的15个早晨,有一群西方的求道者聚集在奥修的普那社区,问了一系列的问题,所问的问题都是跟他们自己有关的,或是跟他们要成道的路途有关的。「白云之道」就是那15个早上奥修在普那的演讲。奥修不可能发生在西方,他发生在印度。

40奥修宏愿178 页¥3

奥修和他的门徒通过这场火的试炼,都到达了更高的境界。并且那把革命之火一直烧到奥修离开身体之后,永远不会熄灭,因为这个革命之火正是真正的奥修,也是每个人的内在本性,奥修的身体会死去,而这个革命之火是永恒不灭的,它就是禅的风,禅的火。

41狂人手札52 页¥3

为了看到不凡的事情,世人必须去看平凡的、微小的事情。那就是为什么我说我不是成道的。成道与非成道是整体的两面。但是整体只会被那些能够说:「我不再成道了。」的人所了解。例如,这艘诺亚方舟之外只有一个人、克里希那穆提,但是他太成道了。他也必须变成未成道的,只有那样他才会是完整的。

42死亡的幻象80 页¥3

死亡是唯一留下来没有被人类腐化、没有被人类所染指。当人们面对死亡,他们会觉得怅然若失,不知所措,他无法了解它,他无法从它做出一个科学,那就是为什么死亡尚未被腐化,那是目前世界上仅存的没有被腐化的事。

43女人与婚姻117 页¥3

当婚姻消失的那一天,男人和女人的生命都将会变得更健康,而且很确实地,他们的生命将甚至比你能够想象的来得更长,到那时,你或许无法想象婚姻关系是怎么样,因为婚姻是一种反对改变的东西,它创造出一个永恒的东西,然后两个人都变得无趣、变得无聊,人生就失去了兴趣,事实上,他们必须摧毁他们的兴趣,否则将会有持续的冲突。

44新炼金术107 页¥3

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的「道上之光」。生命继续移动着。一个波浪死去(看起来是死去的),然后另一个波浪又升起。只有形式的消失与新形式的出现,但是没有东西会死去,也没有东西会被生下来。

45零的体验49 页¥3

抛弃过去,我不是说要慢慢的、渐渐的抛弃它——不,因为那样你就永远无法抛弃它了。如果我说:「我明天会抛弃它:我今天会抛弃一点点,然后明天抛弃一点点,然后后天抛弃一点点。」在这段时间里你将会带着它,而它会越来越强化,所以只要抛弃它就好!

46狂喜的艺术197 页¥3

头脑一旦狭窄化了,你就会变得特别意识到某一样东西,而同时,你对其他事物毫无意识。头脑窄化得越小,它就越能取得成功,你会变成一个特殊人才,变成一个专家。但是,整个事情就会是:你知道得越多,你的意识就越少。

47瑜伽始末 卷一220 页¥3

「瑜珈始末」这个名字是奥修自已选的,它本身具有很深的意义。它是一个灵修旅程的开始和结束,通常瑜珈道上的追求者都会觉得瑜珈修行的旅程非常长,而且很费力,他们认为从开始到结束的旅程甚至需要花上好几世的时间。瑜珈道上的追求者总是期待未来能够解除他们的痛苦,释开他们的枷锁,他们一直在想:需要更多的努力来达到一直在闪避的目标。

48瑜伽始末 卷二(灵魂的科学)210 页¥3

在奥修这本书里面,你可以找到打开派坦加利的钥匙,当你打开之后你会发觉派坦加利就在此时此地。如果你真正进入这本书,这本书就会真正进入你。赫拉克利特说:你不能两次踏入同一条河。奥修也许会说:你甚至一次也不能踏入这本书、不能淹没在我的启示中,你甚至完全还是原来的那个你。

49奥修喜欢的书125 页¥3

我要道歉,因为今天早上有一些我应该提到的书还没有被提到。我被查拉图斯特拉、密尔达、庄子、老子、耶稣、克里希那所淹没,所以我忘了一些更有意义的书。我无法相信我竟然忘了纪伯伦的「先知」。这件事仍然在折磨着我。我想要卸下这个负担,那就是为什么我说抱歉的原因,但是这个抱歉并不是对任何特定的人说的。 

50金色未来75 页¥3

这本书展现了奥修另一个向度的洞见,提供人类一个切实可行的方案;这是来自心理分析和社会病态上的一个诊断,说明了人与人之间或是人类自身内部已有相当敌对的分裂。它概略述说如果会有未来的话,需要几个重要的解决途径,而且这个金色未来是掌握在我们手里的。

51金色的风(达显日记)189 页¥3

静心意味着一种已经抛开了所有思想的意识状态。禅宗大师把这种静心的状态叫做秋天。当所有的树叶都掉落,树木赤裸地站着,向天空敞开,毫无遮掩。当意识抛开了所有的思想,就好像一棵没有了树叶的树,它开始跟风起舞,向月亮微笑,向太阳敞开,跟雨欢庆,没有保护,毫无隐瞒。那样的毫无保留就是与神同在,与神同在就是爱呀。你变了神的爱人。

52成道之路-吠檀多 上卷174 页¥3

本书是爱克夏优婆尼沙经(Akshya Upanishad)的九个单元系列演讲。每一个演讲之后都有问答。它们是一九七四年一月在印度拉加斯坦的阿姆山九天的静心营期间,由奥修大师所讲的。很简单、很简单的一些字句,然而每一样事物都被弄得那么清楚,而且很真实!突然间,这一切都成真!我人在印度,聆听我的师父在解释那些经文、揭开那些奥秘、解开我头脑的结、打开我的心。

53成道之路-吠檀多 下卷160 页¥3

在此你可以找到发生在西方的所有成长团体,以及比这些更多的东西,凡此等等均是由这个特殊的情况以及在这里的人所发展出来的。而奥修呢?奥修就在中心,在核心的核心,他一直在给予、给予、给予、给予……

54隐藏的和谐227 页¥3

你拿在手里的不是一本书,而是一枚炸弹。赫拉克利特。一位二十五个世纪以前的希腊神秘主义者和奥修。一位当代的神秘主义者。作了一首动态的两部曲。在这些看到了真相之人的敏锐的智能和优美的文字中,在完美和出人意料的幽默中,蕴含了强劲的风暴,那不是给懦夫的。

55金钱与工作83 页¥3

我在构想一个没有贫穷、没有阶级、没有国家、没有宗教、以及没有任何歧视的世界,我在构想一个一体的世界、一体的人类、一个分享一切--内在和外在--的人类、一个很深的心灵上的兄弟情谊……所以我的功能并不仅止于我自己的成道,事实上,我的工作是在我成道之后才开始的。佛陀成道的时候,他的工作就结束了,而我是在我成道之后才开始我的工作。

56隐藏的神秘132 页¥3

假使我们手中有一把钥匙。我们不可能直接从钥匙本身找到他的用途,也不可能从它本身想象出用他可能发现的宝藏。钥匙本身并没隐藏任何关于宝藏的信息:钥匙是封闭的。即使我们打破他,把他切成碎片,我们得到的只是他的金属材料,而得不到有关这把钥匙能开启的宝藏的任何信息。而每当这样的钥匙被保留了很长时间,它就变成了我们生活的负担。

57奥修瑜伽107 页¥3

本书摘自OSHO Time每周的奥修瑜珈。瑜珈是单纯的科学。它既不是有神论也不是无神论。帕坦伽利真的可以说是人类的奇迹、人类的最上乘。他从不谈论上帝。即使他说过一次,也只是把它当成达到这最终的方法之一;上帝是不存在的。相信上帝只是一种技巧,它让祈祷变得有可能;透过信仰上帝,臣服变得比较可能发生。最重要的是:臣服与祈祷,不是上帝。

58内在的旅程136 页¥3

静心者的旅程是向下的——是朝向根部的。一个人必须从大脑下降到心,然后从心下降到肚脐。唯有经由肚脐才能够进入灵魂;在此之前,是没有人能够进入它的。在这三天之中,我将会一步一步的对你说,并且为你展示从大脑下降到心、以及从心下降到肚脐的方法——然后是从肚脐进入灵魂的方法。

59与大师同在(新金刚经)254 页¥3

此书的原名是「跟奥修在一起那钻石般的日子」(Diamond Days with Osho),又名「新金刚经」。原来的「金刚经」是佛陀对他的弟子所讲的话,本书则是现代的佛陀--奥修跟他身边的人的互动记录。要了解奥修可以从他的话语入门,但是从另外一个角度--由他身边的人来描述他,也是另外一种宝贵的了解。

60正是那朵玫瑰187 页¥3

这本书的构造非常宽松,但重要的是它要传达的快乐。读着它们,你将书到从那些日子所流出的新鲜泉水。这本书中的每篇演讲都是以一个苏菲故事的片段做引导,然后进行精彩的演讲。但你不要紧张的带着你的逻辑来读它。就随它去——因为不管你是怎么接近的,他都会遇到你。这是一种深奥的游戏方式。

61草木自己生长151 页¥3

关于奥修。没有语词能够比较贴切地描述他是怎么样的。他整天坐在他的房间里,什么事也不做,这使得他的桑难生们对有关「成道的考验」,制造了一系列的俏皮话;你什么事也不干,什么地方也不去,什么人也不见,这日子一定很难过。但是这只是一个玩笑,因为我们一直都能觉知到--尽管非常模糊--由他的宁静和无为所产生的那种最难以置信的宽广和浩瀚。

62存在的语言169 页¥3

一九八八年四月,奥修大师在他的每日演说中增加了一项新的项目,那是十三年来,他的门徒第一次有机会在大师的导引下,经验大师所独特发展的静心过程。经过几个礼拜时间,那个静心过程发展为它目前的形式,这本书的内容就包括了那个时期的晚间静心练习。

63上帝唇边的长笛211 页¥3

奥修有资格谈论导师耶稣,因为他们飞翔在同一个明澈的天空。这些布讲其实是一个探险故事,它不是关于任意的一次探险,而是关于最伟大的探险、独一无二的探险——回归本性的探险。一次心灵的探险。一次返回家园的探险。我们这些奥修的桑雅生已经从这里开始了那一探险。你读了这些布讲后,如果你的心灵被打开了,那么你也同样可以开始探险。圣诞节再也不会是老样子了。

64密宗谭崔的精神与性98 页¥3

在为我们打开谭崔世界的时候,奥修进入了我们现代疾病的根本原因。性是最基本的能量,它弥漫着我们整个人的每一个细胞,它是我们的泉源,然而它常常被用控制的手段来处理,要不然就是我们压抑了它,要不然就是将它当成一种驾驭和剥削别人的工具。奥修以一种独特的方式来打破这个模式,他带着清晰和深奥的洞见打开了进入我们真实存在的门。

65查拉图斯特拉如是说109 页¥3

尼采也许是我所知的世上最伟大的哲学家。在另一个许多哲学家都没有察觉到的层面上他也是很伟大的:他是个天生的神秘家。他的哲学不只属于头脑,而且还深植于心,某些根部甚至还达到了他的本质。唯一不幸的是他生于西方;因此,他永远无法遇到任何神秘学校。他想得很深入,但是他绝对没有察觉到静心。他不知道成道的方式,他不知道达到自己本质的路。

66使你静心的故事86 页¥3

有一个女人,第七次来到神父面前忏悔一个罪恶,连神父都感到惊讶,因为那是同样的罪恶一再地发生--她跟一个尚未跟她结婚的男人做爱。神父说:「妳犯了那个罪七次,还是只有一次?」她说:「只有一次。」于是,他说:「那么,为什么一直在忏悔它?妳已经忏悔了七次。」她说:「我喜欢谈论它,只是去想它就觉得很美。」

67来到成道者的脚下202 页¥3

在这本书中节录出来的师父和门徒之间的文章,是达显日记的一部分。是奥俢和他的门徒面对面、一对一的亲密连结。在每一篇摘录中,奥修的回答直接针对特定的个人、不同的成长,有不同的回答。例如:师父代表什么?什么是弟子?点化成门徒是什么意思?这些问题直到今天还是非常有意义。

68无念-永生之花222 页¥3

《无念-永生之花》是奥修的一个关于「禅」的演讲集。而这个演讲的起因是一个重大的事件——佛陀附体于奥修。这个演讲也详述了这个事件。关于佛陀,奥修之前说过:「已经处于彼岸,但还是继续帮助人们,这是最困难的一件事......但是那个曾经在此岸是一个菩萨的人也能够从彼岸来帮助人们,他会找出一些方法和办法。多少世纪以来,佛陀一直都有在帮助......佛性是最终的意识状态,如果你有经历过菩萨的阶段,你将能够一直保持对世界有帮助。你将永远都是到达神的一个门。」

69再次成为孩子137 页¥3

这本书在召唤一个「儿童解放运动」,若有大人曾经纳闷过自己要怎么做才不致成为小孩的阻碍,才能使小孩最大的潜力、最大的喜悦能力得以盛开,这本书正是这些大人的指南。在这个过程中,潜藏在我们每个人心里孩子般的惊奇,也将得到解放。

70谭崔的地图
167 页¥3

《谭崔的地图》摘录自奥修在1977年5月份的一次演讲。演讲的内容是关于萨罗哈大师的国王之歌。这次演讲被整理成《密宗的观点》一书,原书共两卷,二十章。本书为《密宗的观点》下卷选摘的七章,完整收录了奥修讲解的「国王之歌」的后二十首。

71坚定不移(达显日记)83 页¥3

全人类都几乎已经是精神分裂的,因为我们被教育成要强迫。想要笑的那部分和不允许你笑的那部分变成分开的,然后你就被分裂为二。你创造出胜者和败者,所以冲突产生了。冲突创造出的裂缝会继续变得越来越大。所以问题在于如何弥补裂缝,以及如何不再创造出裂缝。

72左巴佛245 页¥3

奥修的洞察力是极其敏锐的,世界上宗教徒占人口的少数,而在宗教徒中,真正归求生命意义,实践修行的人,可能不足百分之一。所以如果追求生命真相是有意义的,那就一定需要非宗教徒的形式,才能有更多的人赴此心灵之宴。左巴佛陀将追求真理,建立在欢乐的基础上,使回家之路由严肃、枯燥、冷漠,变得喜悦、欢快和温馨。所以我们提倡左巴佛陀——欢乐的佛,并预见它在未来一定会在世界上流行。

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