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【克里希那穆提】PDF电子书

mirdad 4年前 2589 0

克里希那穆提生于英属印度,父亲在当时英国殖民政府部门工作,母亲则在克氏十岁时逝世,他在兄弟姊妹中排行第八。他们全家均为素食者。克氏儿时爱作白日梦、思想含糊不清,故曾被认为是弱智儿。十四岁时,他恒常在沙滩散步,遇上了宣称有灵视能力的赖德拜特(C.W. Leadbeater)。赖德拜特发现克氏身上发出奇异灵光,尽管他外表看上去明显地愚蠢痴呆,但赖德拜特坚决表示此孩子将会成为灵性导师及出色的演说者。

他一生走访过全球超过七十个国家演讲,其演讲被辑录成超过八十本书,更被翻译成超过五十种语言。克里希那穆提是第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲人。在二十世纪一度对西方哲学、宗教产生重大的影响。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师,而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。全球多国均设有克里希那穆提基金会和学校,包括美国、欧洲、印度和澳洲,并致力推广克氏的慈悲与当世解脱的理念。

01
爱的觉醒155 页
¥3

自由便是行动;并没有行动可以导致自由。有爱,恨就停止了。但是为了爱而否定恨,其实只是思想建立的满足罢了。因此自由、爱与行动是息息相关的,你不能把它们分开,也不能把它们区分为政治或社会的活动。自由的心才能行动,这样的行动便是爱。

02爱与寂寞128 页¥3

我们的生命为什么空虚?虽然我们非常活跃,虽然我们写书、看电影,虽然我们玩乐、做爱、上班,然而我们的生活是空虚、无聊的,只是些例行公事而已。为什么我们的关系廉价、庸俗、空虚,而且不重要?

03般若之旅157 页¥3

没有自我感的观照意味着只剩下那个你们称之为“痛苦”的东西。而那个企图克服痛苦的人却不见了。当观察者都不见了,还有痛苦吗?因为有自我的存在,才会受到伤害,也因为有自我的存在,才能承受赞美。就是自我这个东西在说“打击”或“我感觉痛苦”之类的话。

04克里希那穆提传 上卷255 页¥3

我要写的是克里希那穆提这个人、这位导师,以及他和那些勾勒印度全貌的男男女女的关系。这本书着眼于1947年到1985年克里希那穆提在印度的生活。有关他早年的记录,后来变成描写年少的克里希那穆提不可或缺的背景。有些新的、完全没有发表过的资料也一并收入。

05克里希那穆提传 下卷218 页¥3

印度大部分的宗教上师都在自己的名字前面冠些尊称,例如玛哈希、阿嘉尔雅、史瓦密,或是巴关,克里希那吉从来不肯接受这种头衔。克里希那吉在他的谈话或日记中,不是称自己为“克”,就是用与个人无关的“我们”来称呼自己,暗示自我感的消除,也就是无我了。因此,当我写到一个没有自我感的老师时,我就称他为克里希那穆提或“克”。

06面对危机中的世界86 页¥3

分析这个词在字典里的意思是撕碎。我们都是支离破碎的人类,我们自相矛盾,我们自己的一部分跟另外的部分争战不休,我们是一堆碎片。我们是快乐、不快乐、不诚实、诚实,我们憎恶别人。分析意味著有一个分析者,或者是外在的心理分析专家,或者是内在的分析者,就是你自己。在进行分析之前,我是不是得先找到这个分析者是谁呀?

07谋生之道147 页¥3

那些所谓的工作、职业,那些照本宣科的事务,总是使我们大部分人变得很迟钝。有的人热爱工作、有的人则是出于需要不得不工作,总觉得工作使他们越来越迟钝。其实这两种人都迟钝,不论是热爱工作或抗拒工作,其实都迟钝了,不是吗?

08超越时空98 页¥3

这本非凡的书籍收录了20世纪两位超级心智13次演讲对话——克里希那穆提是备受欧美知识界推崇的心灵导师,被萧伯纳和纪伯伦认为是菩萨般的人物,而量子物理学家大卫.博姆,与爱因斯坦一起共事多年,众多诺贝尔获奖者对其赞誉有加。

09人生中不可不想的事180 页¥3

我不知道有多少人问过自己受教育的意义是什么?我们为什么要上学?为什么要学习各种科目?为什么参加考试,和同学比得分高低?所谓的教育究竟含有什么意义?它涵盖了什么?这实在是一个非常重要的问题。我们不只是为学生质疑这个问题,同时也跟父母、老师以及所有热爱地球的人们,共同来探究这个问题。

10心灵自由之路115 页¥3

人的心如果不在内在心理上完全自由,就看不到真实;看不到有一种由恐惧导致的现实,不是由我们生存的社会或文化塑造;不是逃避单调的日常生活,以及其中的沉闷、孤独、绝望、焦虑。我们如果想知道是否真有这种自由,必须先明白我们所受的种种制约、种种问题,日常生活千篇一律的肤浅、空洞、贫乏。

11一生的学习81 页¥3

想想我们曾经受过的教育,想想我们是如何一天天变得平庸的。如果教育只是像用模具来塑造各种标准样式的人,教导人们去寻求安全感,成为重要人物,或是早日过上舒服日子,那么,教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭;如果教育只是一个职业,一项赚钱的方法而已,那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生,让他们对自己和这个世界充满好奇?

12最后的日记74 页¥3

1983年,88岁的克里希那穆提,这位20世纪最著名的精神导师,来到位于美国加利福尼亚州美丽的奥哈伊山谷,度过生命中最后的时光。在他的松木别墅里,每天清晨,他躺在床上,在不受任何打扰的情况下对著录音机进行口述。大师对世界最后的体察与省思,在此坦率而直接地表露无遗。此时此刻,他对一切生命之间的真实关系有著超乎寻常的敏感与细微感受。

13转变的紧迫性134 页¥3

没人能把你从你的陷阱里拉出来——没有上师,没有药物,没有曼陀罗,没人,包括我自己——没人,特别是我自己。所有你能做的就是从始至终都在觉察,不在中途变得漫不经心。这种崭新品质的觉察就是全神贯注,在这全神贯注中,没有“我”制造的疆域。这种全神贯注是最高形式的美德,所以就是爱。

14克里希那穆提日记102 页¥3

1973的9月,克里希那穆提忽然开始记起日记。有几乎六个星期的时间,他在一本笔记本上每天写日记。几乎每则日记开始时,他都描述自己所熟知的某处自然景色,然而只有三次的描述涉及自己所住的地方。这本日记也显示出:他的教义在相当程度上,受到了他与大自然亲近关系的启发。 在整本书中,克里希望那穆提时常以第三人称的“他”指涉自己,并眀也偶尔告诉我们一些有关他自己的事情----是以前他所不曾告诉我们的。

15教育就是解放心灵197 页¥3

这些信不是给你在闲暇之余草草浏览的,也不是用来作为消遣的。它们是认真写成的,如果你愿意读的话,就带着学习的态度去读。就像你要了解一朵花儿,就得非常细心地观察它的花瓣,它的茎,它的颜色,它的芬芳和它的美。这些信应该以同样的方式去学习,而不是哪天早上随便读一读,然后就把它忘掉了。你必须给它点时间,与它游戏,质疑它,深入地探询而又不轻易接受,与它共处一段时间,消化它,使它成为你自己的东西。

16智慧的觉醒157 页¥3

如果旧脑子明白了它永远无法了解自由,明白了它发现不了任何新东西,那份领悟正是智慧的种子,不是吗?那就是智慧。你可以自己观察,不需要阅读哲学书、心理学书——你们可能需要,但至少我不需要。脑子,经过了时间的演化——时间即过去、记忆的累积、经验、知识——会在表层或深层根据自身制约即刻地反应任何挑战。

17重新认识你自己92 页¥3

在宗教发展史上,我们不断听到宗教家的保证——只要举行某些仪式、诵念某些祷词或咒语、认同某些形式、压制欲念、控制思想、升华我们的热情、限制口腹之欲、疏导性欲等,身心饱受这些磨练以后,就能在这渺小的生命之后,觅得某项至宝。这正是上百万宗教人士世世代代所行之道。

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